Une évidence a surgi aux yeux de l’occident : l’activité humaine met son environnement en péril. Elle met l’humanité en péril.

Au-delà des disfonctionnements qu’il importe de corriger, le péril écologique met en évidence une problématique plus fondamentale encore : une anomalie profonde de l’humanité dans son rapport au monde, un rapport d’aveuglement qui s’est traduit par une domination inconsciente. Notre temps, celui du péril écologique, est donc aussi celui d’une nécessaire restauration de l’humanité - occidentale en particulier – dans un rapport éclairé au monde, à son environnement.

Cette restauration passe par une fréquentation assidue et désintéressée du monde, de la nature à laquelle nous appartenons. Désintéressée d’un rapport de domination, de mépris, de superficialité qui ne nous permet pas d’entrer dans la profondeur de la nature. Se laisser enseigner par la nature dans un rapport de profonde humilité, entrer dans un rapport de contemplation.

Les disciplines scientifiques peuvent nous faire progresser dans la connaissance authentique de la nature et de ses dynamiques qui est souvent fort éloignée de nos croyances. Mais avec ses contraintes, le regard scientifique ne peut capter toutes les dimensions et toute la profondeur de ce qui est donné par le monde naturel.

La spiritualité, dès lors qu’elle est authentique, nous invite à porter un regard juste et désintéressé sur la nature, ses bontés, sur le mystère du monde, sa beauté à laquelle l’humanité participe. La spiritualité chrétienne en particulier mérite d’être revisité à la lumière de ces nouveaux défis écologiques.

C’est l’esprit de cette collection qui souhaite porter aux lecteurs des perspectives nouvelles sur la question écologique et sa brûlante actualité.